1-е Послание к Коринфянам. Размышления в малой группе. Гл.15:54-57

Стих 54-56 «Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти — грех; а сила греха — закон.» 

Первое слово в 54-м стихе — «когда», а не «если». Павел начинает не с предположения, а с уверенного утверждения: это событие гарантированно произойдет, вопрос лишь в сроках.

В разборе Джона МакАртура этот раздел называется «Великое торжество» (следующий после «Великого преображения»). Когда тленное облечется в нетление, а смертное — в бессмертие, тогда и исполнится написанное: «Поглощена смерть победой. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти — грех; а сила греха — закон».

МакАртур цитирует толкователя Р.К.Х. Ленски, который отмечал: смерть будет сокрушена не просто для того, чтобы предотвратить дальнейший вред, оставив прежние разрушения. Это можно сравнить с ураганом, который не просто утих, чтобы не рушить новые дома, а восстановил всё, что успел разрушить. Все кажущиеся победы смерти и поражения человека, когда его тело умирало и разлагалось, обратятся вспять. Смерть окончательно проиграет, а тела верующих обретут вечную жизнь. Всё, что когда-либо было испорчено смертью, полностью восстановится. Слова Павла о жале и победе смерти — это, по сути, ирония над ней.

Сейчас наши тела подчинены закону тления: они стареют и болеют. Науке известен факт, что примерно каждые 5–7 лет молекулярный состав человеческого тела полностью обновляется. Однако новые молекулы сразу формируются с признаками старения, поэтому такое обновление не приносит омоложения. Логически механизм восстановления должен был бы очищать организм, но на деле действует внедренный закон тления, который работает безотказно.

Среди насекомых жало есть, например, у пчелы. Ужалив кого-то, она оставляет жало в плоти и погибает. МакАртур и многие другие толкователи проводят аналогию: именно так смерть ужалила Иисуса Христа. Приняв этот удар на Себя, Христос выдержал его и полностью лишил смерть силы — как образно говорят, смерть «подавилась жизнью».

Разговор заходит о том, действительно ли у смерти больше нет жала, если верующие люди продолжают грешить. Здесь важно разделять статус верующего и его повседневную жизнь. Заявление о победе над смертью абсолютное и безальтернативное: если человек принадлежит Богу, его грехи — прошлые, настоящие и будущие — уже полностью прощены. Повседневное исповедание и покаяние нужны для работы над состоянием души и личных отношений с Богом, но они не определяют сам факт спасения. Глобальный вопрос греха уже решен, иначе человек не мог бы называться сыном Божьим.

Многие грехи люди совершают неосознанно или в силу духовной незрелости. Участники беседы приводят примеры из жизни: кто-то долгое время не понимал, что обида — это грех, а кто-то лукавил и искажал факты перед окружающими, не задумываясь, что любая неправда тоже является грехом. Означает ли наличие неосознанных грехов, что смерть всё еще имеет власть над человеком? Ответ — нет.

С богословской точки зрения необходимо различать два понятия:

Ошибки и практические неудачи в жизни христианина не обесценивают жертву Иисуса Христа. Спасение основывается не на личных успехах человека, а на совершенном деле Христа. Если бы спасение зависело от безупречности человека, оно было бы утрачено в первые же минуты. Именно поэтому апостол Павел, открыто признававший свою внутреннюю борьбу с грехом («Бедный я человек...»), тем не менее торжествует и иронизирует над смертью. Там, где грех юридически удален, смерть больше не может нанести фатальный удар — она лишь прерывает земное существование и открывает дверь в небесную жизнь.

Полное освобождение от власти греха и смерти произойдет в момент нашего преображения — когда тленное облечется в нетление. Главная мечта верующего человека заключается во встрече со Христом. Совершенное тело — лишь малая часть будущего наследия; главное преображение произойдет в душе, которая полностью сбросит с себя тяжесть греха.

В этой жизни христианина мучают собственные слабости, глупость, лень и суета. После встрече со Христом утихнут внутренние конфликты, мысли и сердце будут направлены правильно. Человек сможет искренне и сильно любить Бога, не отвлекаясь на житейские заботы, страхи и мнение окружающих.

Представить такую жизнь в точности невозможно, так как у людей нет подобного опыта: человек привык жить в состоянии постоянного внутреннего разлада. В качестве примера приводится разговор с клиентом: на предложение представить себя полностью безгрешным тот ответил, что в таком случае потеряет свою идентичность. В действительности грех не создает уникальность, а размывает ее, делая людей похожими друг на друга в своих слабостях и проступках. Настоящую индивидуальность дает Бог, создавший каждого человека уникальным, добрым, честным и мудрым.

Человек, пытающийся самостоятельно найти смысл жизни в отрыве от Бога, неизбежно приходит к кризису и разочарованию, поскольку вечная душа не может наполниться временными вещами.

Вечная жизнь со Христом — это не скучное или утомительное существование, как его иногда представляют неверующие люди, а обретение полного покоя, избавлением от тревог и началом настоящей, правильной жизни.

А как сила греха и закон действуют на людей, которые никогда не слышали о Божьем законе и не читали Писание? В Послании к Римлянам апостол Павел пишет, что язычники, не имеющие закона, но поступающие по природе законно, сами себе закон. Их совесть и мысли — то обвиняющие, то оправдывающие — свидетельствуют о том, что дело закона записано у них в сердцах. Человек, поступающий против собственной совести, нарушает Божий закон так же, как и тот, кто сознательно нарушает заповеди. По этой причине люди без Писания всё равно подпадают под суд и обречены на смерть.

Хорошую иллюстрацию этой мысли приводит К. С. Льюис в книге «Простое христианство». Многие люди утверждают, что достаточно просто жить по совести. Однако если записать все правила и нравственные требования, которые человек озвучивает другим (как «правильно» и «нужно» жить), а затем проследить за его поступками, выяснится, что он сам регулярным образом нарушает собственные же стандарты.

Человек может заявлять, что нужно всегда помогать пожилым людям, но проедет мимо нуждающегося в помощи, потому что спешит по делам. Или может утверждать, что воровать плохо, но при этом оправдывать мелкое воровство на работе (например, унося домой бумагу) или утаивание чужого в личной выгоде.

Люди мира постоянно формируют для себя моральные правила и сами же их нарушают. Поэтому даже не зная записанных заповедей, они будут судимы по тому внутреннему закону, который сами признавали, но не соблюдали. Поскольку плата за грех — смерть, над теми, кто не знает Евангелия и живет во грехе, жало смерти сохраняет свою полную власть.

Стих 57: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» 

Ведущий предлагает участникам мысленно представить себя на смертном одре, страдающими от неизлечимой болезни, и задает вопрос: готовы ли они в такой тяжелейший момент искренне благодарить Бога? Это помогает провести «диагностику души» и проверить, насколько осознание победы Христа глубоко проникло в сердце, а не осталось лишь теоретическим знанием. Чем сильнее эта истина влияет на человека, тем меньше власть мира над ним.

В ходе беседы высказываются разные точки зрения:

Христос убрал перед смертью леденящий страх. Неверующий человек подходит к концу жизни в ужасе и банкротстве, тогда как верующий понимает, за что он благодарен: грех, проклятие и безнадежность сменились уверенностью в воскресении и вечности с Богом. Сам факт того, что христиане могут открыто и спокойно обсуждать тему смерти, говорит о полученной от Христа силе.

Смерть для верующего — это не яма и не тупик, а трамплин в новую, совершенную реальность. Победой Христа у смерти вырваны клыки и когти, она обезоружена и в конечном итоге вместе с адом будет повержена в озеро огненное, где больше не будет ни плача, ни болезней.

1. Освобождение от власти смерти через вмененную праведность: Павел искренне радуется победе над смертью, поскольку, несмотря на действующий закон тления, жало смерти больше не имеет власти над верующим благодаря вмененной праведности Христа.

2. Избавление от проклятия греха: Иисус полностью избавил верующих от проклятия греха, сделав их чистыми перед Богом и открыв прямой путь в вечность.

3. Обретение вечной жизни: Каждый искренне верующий во Христа уже сейчас имеет гарантию вечной жизни.

4. Обессиливание смерти через Христа: Ужалив Иисуса Христа на кресте, смерть буквально «отравилась жизнью» и лишилась своей губительной силы.

5. Временный характер тления: Смерть сохраняет силу лишь над нынешними тленными телами, но не будет иметь никакой власти над будущими прославленными телами верующих.

6. Полное сокрушение смерти и восстановление разрушенного: Смерть окончательно погибнет в собственном поражении, а Бог полно и окончательно восстановит и преобразит всё, что когда-либо было испорчено и видоизменено грехом и смертью.

1. Искупитель и Победитель: Бог, дающий верующим полную победу и торжествующий над злом и смертью.

2. Всезнающий, заботливый и внимательный: Бог, Который знает всё до деталей, чутко относится к человеку и глубоко знает его нужды.

3. Милостивый и добрый: Бог, проявляющий милость и благость к Своим детям.

4. Чудный: Бог, совершающий то, что невозможно ни людям, ни ангелам, — дарующий человеку вечную жизнь.

5. Жертвенный: Бог, отдавший Самого Себя ради спасения людей.

1. Готовиться к смерти при жизни и постоянно благодарить Бога: Начать сознательно и духовно готовиться к переходу в вечность, опираясь на учение Библии, и взращивать в себе сердце, исполненное благодарности Богу за всё.

2. Не унывать из-за практических неудач и ошибок: Помнить, что спасение и победа основаны не на личных идеальных заслугах, а на совершённом деле Иисуса Христа, что защищает от отчаяния при спотыканиях.

3. Сохранять постоянную благодарность за дарованную победу: Направлять фокус внимания на благодарность Богу за уже одержанную Христом победу над смертью и грехом.

4. Относиться к смерти как к переходу, а не к концу, и наслаждаться жизнью с Богом: Перестать воспринимать смерть как окончательный тупик, помнить об избавлении от «смерти второй» и учиться радостно жить с Богом уже здесь, на земле.

5. Принять старение и физическую смерть как Божий механизм: Осознать, что земное увядание и смерть — это задуманный инструмент и «лифт», переводящий верующего из временной жизни в вечную реальность с Богом.