Послание Римлянам. Размышления в малой группе. Гл.1, ст.1-7
"1 Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, 2 которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, 3 о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти 4 и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем, 5 через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы, 6 между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, — 7 всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа."
Имя — Павел.
Раб Иисуса Христа.
Эти слова, которые мы привыкли воспринимать как формальное введение, на самом деле несут в себе глубокий смысл. Павел не просто называет себя рабом — он подчёркивает своё полное подчинение и принадлежность Христу. В те времена рабство было не просто социальным статусом — рабы считались не людьми, а имуществом. И Павел, будучи человеком образованным, воспитанным у ног известного учителя Гамалиила, добровольно называет себя рабом. Рабом распятого еврея — Иисуса Христа. Для современников это звучало как нечто немыслимое, почти позорное. Христианство ещё не было широко распространено, имя Христа не было известно многим, и представить себя рабом человека, казнённого как преступника, было равносильно самоуничижению.
Но для Павла это не унижение, а честь. Он рад называть себя имуществом Господа, подчёркивая, что его жизнь полностью принадлежит Христу. Это не просто слова — это его позиция, его выбор, его призвание.
Призванный Апостол.
После столь смиренного вступления Павел добавляет: «призванный Апостол». Сегодня слово «апостол» часто используется для обозначения власти, авторитета или особой близости к Богу. Многие, называя себя апостолами, стремятся возвыситься, привлечь внимание, а иногда даже приравнять свои слова к Писанию. Но для Павла апостольство — это не привилегия, а служение, сопряжённое с трудностями, лишениями и страданиями. Он был избран не для того, чтобы править или блистать, а для того, чтобы нести благую весть, даже если это будет стоить ему жизни.
Избранный к благовестию.
Павел понимает, что благовестие — это не просто обязанность или возможность заработать «баллы» перед Богом. Это честь, которую дарует Сам Господь. Он видит себя не великим лидером, а скромным кирпичиком в здании Церкви, выполняющим свою небольшую, но важную функцию. Благовестие — это не то, что можно сделать своими силами. Это призвание, которое требует Божьей благодати и силы Святого Духа. Павел знает, что без Божьего избрания и призвания все человеческие усилия тщетны.
Благовестие Божье.
Павел ставит во главу угла не себя, а Божью весть. Он подчёркивает, что его миссия — это продолжение того, что было начато пророками и завершено воскресением Христа. Воскресение — это не просто событие, это доказательство Божьей силы и подтверждение того, что жертва Христа была принята. Это свидетельство того, что Иисус действительно был безгрешен, и Его смерть стала искуплением для всех, кто уверует в Него.
Господе нашем.
Павел не только называет себя рабом Христа, но и причисляет к этому статусу всех, кому он пишет. Он напоминает своим читателям, что они тоже являются рабами Христа, получившими благодать и призвание. Они — посланники, избранные для того, чтобы нести благую весть и созидать Церковь. Но это возможно только благодаря силе Святого Духа, которую они получили после Пятидесятницы.
Всем находящимся в Риме.
Павел обращается к христианам в Риме, подчёркивая, что в одном городе может быть только одна Церковь. В те времена не было разделения на конфессии и деноминации. Учение было единым, и Церковь была едина. Сегодня всё иначе: множество церквей, различных учений и подходов. Но Павел напоминает, что истинная Церковь — это не здание и не название, а сообщество верующих, призванных и освящённых Богом.
Возлюбленным Божьим.
Павел называет римских христиан «возлюбленными Божьими», но при этом напоминает, что не все люди автоматически относятся к этой категории. Бог любит всех, но верующих Он любит как Своих детей. Это не просто абстрактная любовь, а конкретное отношение, которое проявляется в избрании, призвании и освящении.
Призванным святым.
Павел подчёркивает, что те, кого Бог призвал, Он также освятил. Это важный момент, который отличает христианское понимание святости. В православии, например, святость часто понимается как нечто, что человек достигает своими усилиями. Но Павел говорит о святости, которая вменяется нам Христом. Мы святы не потому, что мы безгрешны, а потому, что наши грехи искуплены жертвой Христа.
Главные мысли:
- В приветствии Павла каждое слово имеет глубокий смысл и значение.
- Павел обращается к избранным и призванным, подчёркивая их статус и миссию.
- Быть рабом Христа — это не позор, а великая честь и призвание.
- Благовестие — это не человеческое дело, а Божье, и оно возможно только благодаря Божьей благодати и силе Святого Духа.
- Наша святость — это не наша заслуга, а дар, полученный благодаря жертве Христа.
Качества Бога:
- Спасающий: Бог спасает тех, кто приходит к Нему с верой.
- Господин: Он — Владыка, Которому принадлежит вся наша жизнь.
- Призывающий: Бог призывает каждого к Себе и к служению.
- Любящий: Он любит верующих как Своих детей.
- Бог мира и благодати: Он дарует мир и благодать тем, кто доверяет Ему.
- Непостижимый и Величественный: Бог превыше человеческого понимания, но при этом близок к каждому из нас.
Практическое применение:
- Отказ от ложного апостольства: Сегодня не может быть апостолов в том смысле, в каком ими были первые ученики Христа. Мы должны избегать стремления к власти и признанию.
- Проповедь Евангелия: Наша задача — нести благую весть до края земли, полагаясь на силу Святого Духа.
- Зависимость от Святого Духа: Без силы Святого Духа невозможно ни возрастать в вере, ни эффективно благовествовать.
- Принятие святости как дара: Мы должны помнить, что наша святость — это не результат наших усилий, а дар, полученный через жертву Христа.
- Пример Павла: Мы призваны быть смиренными, верными и посвящёнными, как Павел, готовыми следовать за Христом, несмотря на трудности.
- Единство Церкви: Мы должны стремиться к единству в вере, помня, что Церковь — это не здание или название, а сообщество верующих, призванных Богом.
Заключение.
Павел своим примером учит нас смирению, верности и посвящённости. Он напоминает, что наше призвание — это не просто слова, а жизнь, полностью отданная Богу. И если мы действительно хотим быть Его рабами, то должны быть готовы следовать за Ним, куда бы Он ни повёл нас.