Послание Римлянам. Размышления в малой группе. Гл.13, ст.8-14
Стих 8: «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.»
В этом стихе говорится о важности не быть должным никому, кроме как любить друг друга. Павел объясняет, что быть кому-то должным — это как быть в рабстве, это ограничивает свободу человека. Поэтому нужно стараться отдавать все долги, чтобы быть свободным в своих решениях.
Но есть один «долг», который никогда не исчерпается — это долг любви. Мы должны всегда любить друг друга, и это не обременяет, а, наоборот, обогащает. Чем больше мы любим, тем больше любви у нас появляется. Это как бесконечный источник, который не иссякает, а только приумножается.
Любовь — это не просто чувство, а обязанность, которую мы должны выполнять всегда. Это не то же самое, что долги в материальном смысле, которые нужно отдать и забыть. Любовь — это то, что мы должны отдавать постоянно, и это делает нас сильнее и свободнее.
Участники размышляют о любви и о том, как она может развиваться со временем. Представлена фантазия о том, как человек, живущий сотни лет, мог бы объяснить другому, что значит любить кого-то так долго. В этой фантазии любовь, длящаяся веками, становится чем-то близким к поклонению, хотя, конечно, речь не идет о том, чтобы поклоняться друг другу, как Богу.
Наши представления о любви ограничены нашим нынешним опытом и греховной природой. Мы не можем до конца представить, как будет выглядеть любовь через сотни лет, когда исчезнут все ограничения и помехи. Возможно, через 500 или 1000 лет мы будем смотреть на наши нынешние отношения и удивляться, как мы вообще могли так жить.
Это размышление подчеркивает, что любовь будет расти, становиться глубже, и мы будем лучше понимать, как ее проявлять. В контексте веры это особенно важно, потому что любовь — это основа жизни верующего человека. В Писании много говорится о любви: в первую очередь к Богу, а во вторую — к ближним.
Восьмой стих, о котором идет речь, становится своего рода «энергетиком» для жизни верующего, напоминая о том, что любовь — это не просто чувство, а постоянное развитие и стремление к совершенству в отношениях с Богом и людьми.
Стих 9: «Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя».»
Можно формально соблюдать заповеди, такие как «не укради», «не убий», «не прелюбодействуй», — и при этом не любить ближнего. То есть технически можно не нарушать заповеди, но при этом быть далеким от настоящей любви. Заповеди, данные в законе, — это как бы основные границы, которые показывают, куда заходить нельзя, или, наоборот, направление, в котором можно двигаться. Они задают общие рамки, но не охватывают всех тонкостей человеческих отношений.
Например, в десяти заповедях нет прямого указания «не раздражайся», но мы понимаем, что раздражение — это тоже что-то неправильное. Это уже более глубокий уровень, который выходит за рамки простого соблюдения правил. Заповеди — это только начало, маркеры, которые помогают нам понять общую идею закона, но настоящая любовь требует гораздо большего.
Размышления идут дальше: что значит любить ближнего в повседневной жизни? Это не просто избегать явных грехов, а постоянно совершенствоваться в отношениях. Например, сегодня с утра до вечера у нас были взаимодействия с разными людьми, и в каждом из этих моментов можно было бы проявить больше любви, внимания, заботы. Да, мы не украли, не убили, но могли бы сделать что-то лучше, добрее, искреннее. Однако часто этому мешает лень, эгоизм или просто отсутствие настроения.
Как бы выглядело общество, если бы все люди стремились к такой любви, если бы никто не жил как потребитель, ожидая, что ему что-то должны, а вместо этого каждый думал бы: «Что я могу дать? Как я могу проявить любовь?» Это общество трудно представить, потому что мы никогда не жили в таком идеальном мире. Но если бы мы двигались в этом направлении, нам бы помогал Бог, который является неиссякаемым источником силы и энергии для такого развития.
Любовь — это не просто соблюдение правил, а постоянное стремление к совершенству в отношениях с другими людьми, и это процесс, который может длиться вечно.
Стих 10: «Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона.»
В этом фрагменте беседы обсуждается более глубокое понимание библейских заповедей и закона. Основная мысль в том, что невозможно описать правила поведения для всех жизненных ситуаций, поскольку их комбинации бесконечны, но есть общий принцип — любовь. Этот принцип универсален и охватывает все возможные ситуации.
Интересное наблюдение делается о том, что если перевернуть заповеди из отрицательной формы в положительную, они описывают проявления любви: вместо «не прелюбодействуй» — «будь верным», вместо «не кради» — «будь щедрым», вместо «не убивай» — «цени жизнь», вместо «не лжесвидетельствуй» — «будь честным», вместо «не пожелай чужого» — «радуйся за других». При таком прочтении заповеди указывают направление для духовного развития.
В качестве практического примера приводится часто обсуждаемый вопрос о длине юбки. Предлагается рассматривать такие вопросы не с точки зрения формальных правил, а с позиции любви к ближнему — как твои действия повлияют на других людей. При таком подходе важно не то, что думаешь ты сам, а реальное влияние твоих действий на окружающих. Нужно различать, что является актом любви, а что — проявлением эгоизма.
Важно не формальное соблюдение правил, а руководство принципом любви в отношениях с другими людьми. Когда человек развивается в направлении любви, он сам находит множество способов делать добро, и многие этические вопросы решаются естественным образом.
Далее обсуждается заповедь «возлюби ближнего как самого себя» и её часто встречающееся неверное толкование. Говорящий критикует распространённое заблуждение о том, что сначала нужно научиться любить себя, и только потом можно научиться любить других. Он объясняет, что это ложная интерпретация, противоречащая истинному смыслу заповеди.
Подчёркивается, что Писание исходит из того, что люди уже по природе самолюбивы и эгоистичны. Поэтому смысл заповеди не в развитии любви к себе, а в том, чтобы направить естественную самоцентричность человека вовне, на других людей. Это принцип исправления — от смерти к жизни.
Отмечается опасность неверного толкования: если следовать идее «сначала полюби себя», это приведёт к бесконечному росту эгоизма и гордыни, что прямо противоположно учению Христа. Такой путь самолюбия никогда не закончится и не приведёт к истинной любви к ближнему.
Истинный смысл закона в том, что любовь не делает зла ближнему, и именно любовь является полным исполнением закона.
Стих 11: «Так [поступайте], зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.»
В этой части беседы обсуждается призыв апостола Павла «пробудиться от сна» и как это проявляется в жизни христианина. Говорится, что недостаточно просто рассуждать об абстрактной любви к ближнему — это должно выражаться в конкретных действиях. Например, в покорности властям, даже когда это неприятно, в способности не мстить обидчикам, в умении не обижаться, в стремлении находить общий язык с людьми, в молитве за власти и честной уплате налогов.
Особо подчеркивается, что любить нужно даже тех людей, которые постоянно совершают неприятные поступки. При этом истинная христианская любовь к ближнему возможна только как следствие любви к Христу — это принципиально отличает её от других религиозных или философских учений о любви.
Важным признаком духовно пробудившегося человека является постоянный рост в любви, причем не только к людям вообще, но и конкретно к братьям и сестрам в церкви. Человек, рожденный свыше, не может существовать вне церковной общины и не расти в любви к её членам.
Все эти принципы должны не просто оставаться теорией, а применяться на практике в повседневной жизни. Жизнь истинно пробудившегося христианина должна быть направлена на проявление любви к ближнему во славу Божью.
О каком спасении говорит апостол Павел, когда пишет «ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали»? Важно понимать, что он обращается к уже верующим людям, которые уже спасены в смысле рождения свыше и искупления через веру в жертву Христа.
Павел имеет в виду окончательное, финальное спасение — момент, когда Христос вернётся, произойдёт последний суд, верующие получат прославленные тела и будут окончательно избавлены от второй смерти. Это спасение действительно становится ближе с каждым днём жизни верующего человека.
В беседе обсуждается, почему Павел использует этот аргумент как мотивацию к действию. На первый взгляд может показаться странным призыв «быстрее делать добрые дела, потому что скоро суд». Однако это объясняется через притчу о талантах — верующие будут судимы по делам, и те, кто эффективнее использовал данные им способности, получат большую награду.
При этом подчёркивается, что природа этой награды нам неизвестна — это не материальные блага, а что-то духовное, возможно, новые способности или возможность больше любить. Хотя мы не можем точно знать, что это будет, но если не использовать время для служения сейчас, то потом определённо будем жалеть об упущенных возможностях.
Таким образом, Павел говорит не о первоначальном спасении через веру, а о финальном этапе спасения, и использует приближение этого момента как стимул к более активному служению и духовному росту.
Стих 12: «Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.»
В этом фрагменте объясняется метафора «ночь прошла, а день приблизился», которая имеет двойное значение:
1. В историческом смысле: «ночь» — это время до прихода Христа, а «день» наступил после Его пришествия и Вознесения.
2. В личном смысле для каждого верующего: «ночь» — это жизнь до рождения свыше, а «день» начинается после духовного возрождения человека.
Призыв «отвергнуть дела тьмы и облечься в оружие света» означает необходимость жить в соответствии с христианскими принципами, которые были изложены ранее в тексте. «Облечься в оружие света» — это практическое применение этих принципов в жизни.
Таким образом, эта метафора работает как на уровне всеобщей истории спасения, так и на уровне личного духовного опыта каждого верующего.
Стихи 13-14: «Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.»
В этой части беседы обсуждается, как повседневные заботы и обязанности могут мешать духовному росту христианина. Даже правильные и нужные дела — работа, забота о семье, домашние обязанности — могут стать «якорями», которые удерживают человека от духовного развития. Люди часто прячутся за этими обязанностями, говоря: «У меня нет времени на духовное, я должен работать/заниматься детьми/вести хозяйство». При этом в глубине души они понимают, что используют эти обязанности как оправдание.
Далее разбираются различные виды греховного поведения. Например, «сладострастие» — это не только сексуальные грехи, но и любое чрезмерное стремление к удовольствиям, включая лень, чревоугодие. «Распутство» может проявляться не только в физических действиях, но и в мыслях. У каждого человека есть свои слабости и проблемы в этих областях, важно их честно признавать.
Особое внимание уделяется тому, что недостаточно просто отказаться от плохого поведения — его нужно чем-то заменить. Для каждого отрицательного явления предлагается положительная альтернатива: вместо пьянства — исполнение Святым Духом, вместо сладострастия — дисциплина и трудолюбие, вместо ссор — умение уступать и помогать другим реализовать их интересы, вместо зависти — искренняя радость за успехи других людей.
Важная мысль: когда человек принимает Христа и получает спасение, это обязательно должно вести к внутренним изменениям. Невозможно быть истинно верующим и при этом оставаться прежним — вера должна менять характер и поведение человека. Это касается всех сфер жизни: отношений в семье, на работе, в церкви, отношения к властям.
Подчёркивается, что все эти изменения должны происходить не только на уровне внешнего поведения, но и на уровне мыслей и желаний. Настоящее преображение начинается изнутри, когда человек не просто заставляет себя делать правильные вещи, а действительно меняет свои приоритеты и ценности под влиянием Христа.
Главные мысли:
1. О сущности любви и законе:
— Любовь — это не просто абстрактное понятие (не «дзен»)
— Это любовь во славу Христа и исполнение закона
— Любовь к ближнему — это не расход, а приобретение
— Без Христа невозможно по-настоящему исполнить закон любви
2. О необходимости изменений:
— Павел призывает «пробудиться от сна»
— Нужно осознавать свою немощь без Христа
— Требуется облечься во Христа для исполнения заповедей
— Важно не просто знать заповеди, но исполнять их
3. О времени и срочности:
— «Время близко» — Христос может прийти в любой момент
— Нужно торопиться учиться благословлять людей
— Важно быстрее начать применять знания на практике
4. О практическом применении:
— Необходимо следить за своими словами, мыслями, делами
— «Фильтровать свою жизнь»
— Выбирать то, что соответствует учению Писания
— Честно признавать свои слабости и работать над ними
5. О мотивации:
— Осознание близости времени должно мотивировать к изменениям
— Понимание, что любовь к ближнему обогащает самого человека
— Осознание своей немощи должно вести к большему упованию на Христа
Качества Бога:
1. Качества, связанные со светом:
— Бог как оружие света
— Источник света
2. Качества, связанные с любовью:
— Любящий
— Учащий любить
— Законодатель любви
— Исполнитель любви
— Имеющий совершенное понимание любви между людьми
3. Качества святости:
— Святой
— Благочинный
4. Качества воспитателя:
— Воспитатель
— Меняющий нас
— Сердцеведец (знающий сердца людей)
— Дающий необходимое исправление («пендель»)
5. Качества власти:
— Законодатель
— Исполнитель
— Учитель
Итоговое определение, прозвучавшее в беседе: «Законодатель, исполнитель и учитель любви» — объединяет несколько ключевых качеств Бога, показывая Его полноту власти в отношении любви.
Практическое применение:
1. Ежедневные установки:
— Жить благочинно, помня что время близко
— Начинать день с прославления и познания Бога
— Стараться любить ближних
— Делать то, что правильно, а не то, что хочется
— Быть трудолюбивым и энергичным
— Удаляться от сладострастия
2. Принцип замены:
— Не просто отказываться от плохого, но заменять его хорошим
— «Не совлечься, а облечься» — важно не просто снять старое, но надеть новое
3. Понимание процесса изменений:
— Изменения требуют усилий и терпения
— Поначалу будет тяжело из-за укоренившихся привычек
— Через регулярные «упражнения» придут силы и радость в исполнении
4. О долге любви:
— Отдавать все материальные долги
— При этом всегда оставаться должником в любви
— Понимать, что этот «кредит любви» никогда не будет полностью выплачен
5. Практические шаги:
— Начинать каждый день с молитвы
— Регулярно проверять свои мотивы и действия
— Постоянно напоминать себе о близости времени
— Практиковать новое поведение, даже когда это трудно