Послание Римлянам. Размышления в малой группе. Гл.14, ст.1-5
Стихи 1-2: «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.»
В 13-й главе звучал призыв пробудиться от сна через любовь и отказ от земных похотей. Дальнейшее обращение идет к тем, кто уже принял этот призыв, хочет духовно расти и «облечься в Иисуса Христа», то есть к рожденным свыше.
У этих людей есть проблема: споры о мнениях. Павел призывает принимать немощных в вере без споров. Далее предстоит разобраться, кого он считает немощными, а кого — сильными, и как он их описывает.
Есть люди, которые свободны в вере и могут есть всё, а есть немощные, которые ограничивают себя, например, едят только овощи. Немощные склонны к законничеству, считая, что соблюдение определённых правил влияет на духовную жизнь. Сильные должны принимать немощных без споров.
Если человек считает, что нарушение пищевых правил ведёт в ад, он еретик. Если же он просто уверен, что такие практики помогают духовному росту, он немощный. Его слабость в том, что он полагается на дела, думая, что они влияют на его положение перед Богом. На самом деле духовная жизнь не зависит от еды, суббот и других обрядов, а определяется Христом, который одинаково относится к человеку в его лучшие и худшие дни.
Важно не разрушать отношения из-за разногласий, а поддерживать друг друга, чтобы вместе расти в вере. Например, если кто-то не ест свинину из-за своих убеждений, можно временно отказаться от нее ради любви к этому человеку, чтобы не смущать его.
Сильный должен терпеливо помогать немощному расти, а не унижать его за законничество. Если немощного отвергнуть, церковь не сможет развиваться в любви. Вместо споров о мнениях важно сохранять единство и вместе возрастать в вере, поддерживая друг друга.
Стих 3: «Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.»
Законничество — это не ересь, а неправильное понимание духовного роста. Немощные верующие считают, что соблюдение правил делает их ближе к Богу, хотя их истинное положение перед Ним определено жертвой Христа.
Осуждать таких людей нельзя. Если их заблуждение не фатально, нужно принимать их, а не пытаться сразу переубедить силой. Исправление возможно только в атмосфере мира и доверия, а не через споры и осуждение.
Осуждая других верующих, люди забывают, что за ними стоит сам Бог. Осуждать кого-то — значит ставить себя выше Бога, Который лучше знает путь этого человека. Только Он может укрепить и исправить его.
Стихи 4-5: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума.»
Христианская свобода не означает жить как угодно. Речь о том, что если человек искренне убежден в правильности определенных действий (не являющихся ересью), то Бог будет судить его по этим убеждениям — выполняет он их или нет.
Бог спрашивает с человека исходя из его возможностей и понимания, а не из Своих абсолютных стандартов. Если человек искренне верит, что нужно поступать определенным образом, но не делает этого — за это с него спросится.
Есть разные уровни заблуждений. В тексте речь идет о таких различиях во взглядах, которые позволяют верующим оставаться в одной церкви и едином контексте.
Когда же различия в богословии и практике существенны (как с пятидесятниками в вопросах языков, пророчеств, толкования Писания), совместное служение становится невозможным, хотя базовые евангельские истины признаются обеими сторонами. В таких случаях формируются разные церкви, хотя друг друга признают братьями и сестрами во Христе.
Такие разделения не означают, что кто-то обязательно в ереси, но показывают, что определённые богословские взгляды мешают единству в рамках одной церкви.
Обсуждался вопрос, как относиться к верующим из других конфессий. Даже если есть разногласия в понимании некоторых вопросов, важно помнить, что спасение зависит не от принадлежности к определенной группе, а от искренней веры во Христа. Поэтому нужно принимать друг друга, не осуждая, и стремиться к единству, основанному на главных доктринах веры.
Спасение зависит не от принадлежности к конкретной конфессии (православные, баптисты, пятидесятники), а от искренней веры во Христа. Конфессии же определяют, как люди исповедуют свою веру и какое богословие они принимают.
В итоге, вера должна быть практичной и проявляться в любви, а не в спорах или поиске чудес. Важно держаться библейских принципов, не впадая в крайности, и с уважением относиться к другим верующим, даже если их взгляды отличаются.
Главные мысли:
1. О либеральном отношении к Писанию:
• Нет ничего более печального, чем когда церковь начинает относиться к Писанию либерально, то есть несерьезно или выборочно. Это искажает истину и ослабляет веру.
2. Свобода в вере и духовная жизнь:
• Качество духовной жизни не зависит от внешних действий, таких как еда, питье или другие практики. Духовная жизнь определяется верой во Христа, а не соблюдением внешних правил.
3. Бог ценит верность, даже при ошибочных убеждениях:
• Бог ценит искренность и верность человека, даже если его убеждения не совсем правильные. Он не осуждает, а помогает таким людям исправиться и восстановиться.
4. Принятие немощных в вере:
• Немощных в вере нужно принимать с любовью, чтобы помочь им вырасти в вере. Важно помнить, что за каждым человеком стоит Бог, который работает над его духовным ростом.
5. Цель принятия немощных:
• Принимая немощных, мы помогаем им укрепиться в вере, а не осуждаем их. Это способствует единству и созиданию церкви.
Качества Бога:
1. Восстанавливающий:
• Бог способен восстановить человека, даже если он ошибается или слаб в вере. Он не оставляет тех, кто падает, но помогает им встать.
2. Милосердный (Милующий):
• Бог проявляет милость к тем, кто слаб или заблуждается. Он не осуждает сразу, а дает возможность исправиться и расти.
3. Не осуждающий:
• Бог не спешит осуждать, особенно тех, кто искренне стремится к Нему, даже если их вера несовершенна. Он терпелив и долготерпелив.
4. Царь:
• Бог — Царь, который обладает властью и авторитетом. Он управляет всем, включая судьбы людей, и Его решения совершенны.
5. Искупающий:
• Бог не только судит, но и искупает. Он принес жертву через Иисуса Христа, чтобы спасти человечество, что является основой Его милости.
6. Справедливый:
• Бог справедлив, и Он будет судить, но Его суд сочетается с милостью и искуплением. Он не оставляет грех безнаказанным, но дает возможность покаяния.
7. Любящий:
• Восстановление и милость Бога основаны на Его любви. Он заботится о каждом человеке и желает, чтобы все пришли к Нему.
8. Терпеливый:
• Бог терпеливо ждет, давая людям время для роста и исправления, даже если они ошибаются или слабы в вере.
Практическое применение:
1. Основные принципы отношения к верующим:
— Принимать и любить немощных в вере
— Помнить, что оценку верующим производит Христос, а не мы
— Избегать разграничений по личным предпочтениям или религиозным традициям
2. Алгоритм действий при встрече с заблуждениями:
— Определить, является ли заблуждение ересью
— Если это ересь → четко обозначить позицию и принять меры
— Если не ересь → проявлять любовь и терпение
3. Практические шаги в отношении немощных:
— Развивать правильное поведение к таким людям
— Тренировать свое сердце любить, несмотря на неудобства
— Помогать в духовном росте через повседневное служение
4. Важные различения:
— Отличать фатальные ереси от второстепенных заблуждений
— Не осуждать в вопросах пищи и особых дней
— Основывать оценку только на Писании
5. Ключевой принцип:
Помощь возможна только когда человек уверен в нашей любви к нему