Послание Римлянам. Размышления в малой группе. Гл.4, ст.13-17
Стихи 13-15: «Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры. Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; ибо закон производит гнев, потому что где нет закона, нет и преступления.»
Если наследники те, кто утверждается на законе, то вера становится напрасной. Обетование было дано Аврааму независимо от его дел. Что в нём благословятся все народы. Что его потомки будут многочисленны, как песок морской. Авраам здесь не главный. Он появился как исполнение обетования, данного Еве, что появится потомок, который поразит сатану в голову.
Аврааму было дано обетование без всяких условий. А обрезание — как знак веры, а не печать веры. Царя свергали крещёные люди. У Авраама была вера, и это был фактор, который имел вес в глазах Бога, поэтому ему Бог дал обетование. Если можно получить обетование по делам, то вера уже как бы не нужна. Ему было дано обетование на основании праведности, которая есть результатом веры. Бог не обещал что-то кому-то на основании дел. Нигде такого нет. Закон и дела — одно и то же.
Если ваши дела несовершенны (а они всегда несовершенны), то вы по закону получаете гнев Бога. Характер Бога, переложенный в слова, и есть закон. Он такой же совершенный, как Бог. И наказание за неисполнение закона такое же совершенное и вечное.
Что важнее получить от Бога: богатства или Его характер? Качества или количество имущества? Главное, что мы можем получить от Бога — это Его любовь. И мы уже её имеем. Дальше Он делает нас похожими на Него. И вот это — это совсем не закон. Когда ты богатеешь Христом, то тебе не до закона. Павел об этом говорит и пытается донести до читателей. Авраам имел личные отношения с Богом, поэтому он и смог принести в жертву своего сына.
Стих 16-17: «Итак, по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, — как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», — пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.»
16 стих подводит итог тому, о чём говорилось в 14-15 стихах. Угодить совершенному Богу по делам невозможно. Но можно по вере. А если вера есть, то получаешь обетование. Участник обсуждения задаёт вопрос: Бог говорил, что если они будут исполнять закон, то спасутся? Или это евреи сами додумали?
Закон совершенен. Выполнить его полностью невозможно. Но вся суть закона сводится к любви (к Богу и к людям). И Бог, спасая нас, погружает нас в эпицентр любви. И мы способны любить Бога и людей. Одна из участниц добавляет, что закон не отражает Божью милость. Но ведущий не согласен с этим мнением. Он говорит, что нарушение закона разбило голову грешнику. Но на его месте был Божий Сын. Бог милостив. Но не оставляет без наказания ни одного греха. Как это? Он наказал, но не нас, а Христа.
В Библии написано, что Бог кого любит, того и наказывает. Но это относится только к верующим. Это указывает на то, что наказание не является актом осуждения, а скорее актом воспитания и очищения для тех, кто находится в завете с Богом.
Обетование, данное Аврааму, было результатом божественной милости, а не человеческих усилий. Это подчеркивает тот факт, что спасение — это дар, который мы не можем заслужить своими делами. Мы должны просто принять этот дар через веру. Обрезание было символом завета между Богом и Его народом, но оно не могло спасти. Только вера в Бога и Его обетования может привести к спасению.
Авраам получил обетование по вере, а не по делам. Этот принцип применим ко всем верующим, будь то евреи или язычники. Вера — это основа нашего спасения, а не обряды или выполнение законов. Когда мы принимаем Христа своей верой, мы становимся частью Его народа, независимо от наших предыдущих действий или происхождения.
Закон имеет важное значение, но он не является средством спасения. Он показывает нам нашу греховность и необходимость в спасении. Однако только через веру в Иисуса Христа мы можем получить прощение грехов и стать праведными перед Богом. Вера позволяет нам преобразиться, становясь всё более похожими на Христа, что является истинной целью христианской жизни.
Бог милостив, но Его милость не исключает наказания. Нарушение закона требует справедливого ответа. Однако вместо того, чтобы наказывать нас, Бог послал своего Сына, чтобы Он взял на себя наши грехи. Это акт глубочайшей любви и жертвенности. Таким образом, Бог остаётся справедливым, но также проявляет свою милость к тем, кто верит в Него.
Для верующих наказание становится средством обучения и роста. Оно помогает нам осознать наши ошибки и направляет нас на путь исправления. Это не акт осуждения, а акт воспитания и помощи в нашем духовном развитии.
Таким образом, Павел призывает нас обратить внимание на истинное значение веры и закона. Закон важен для понимания нашей греховности и необходимости спасения, но только вера в Бога и Его обетования может привести к спасению. Вера должна быть живой и деятельной, проявляться в нашей жизни через любовь и послушание Богу. Эти размышления помогают нам понять, что спасение — это не результат наших усилий или обрядов, а дар Божьей милости, доступный каждому, кто верует.
Главные мысли:
1. Спасение по вере, а не по делам: Обетования Божьи даются на основе веры, а не исполнения закона или дел. Вера Авраама была ключевым фактором, а не его дела или обрезание.
2. Закон и гнев: Закон совершенен, но его невозможно исполнить полностью. Он выявляет грех и производит гнев, так как никто не может соответствовать Божьим стандартам.
3. Обетования Божьи: Бог даёт обетования по Своей милости, а не по заслугам человека. Авраам получил обетование благодаря вере, а не делам.
4. Характер Бога: Закон отражает совершенный характер Бога, но милость и любовь Бога проявляются через веру и жертву Христа.
5. Любовь и отношения с Богом: Главное — иметь личные отношения с Богом и уподобляться Ему, а не стремиться к материальным благам или внешнему соблюдению закона.
Качества Бога:
• Милостивый: Дарует обетования и спасение по вере, а не по делам.
• Милующий: Проявляет милость через жертву Христа, принимая наказание за грехи людей.
• Наказывающий: Не оставляет грех без наказания, но наказание пало на Христа.
• Верный: Исполняет Свои обетования и остаётся верным Своему слову.
• Совершенный: Его закон и характер абсолютно совершенны, и Он призывает людей уподобляться Ему.
Практическое применение:
1. Упование на веру, а не на дела: Перестать полагаться на свои дела или внешние ритуалы для спасения, а уповать на веру и милость Божью.
2. Духовный рост и уподобление Христу: Стремиться к тому, чтобы характер Бога стал главной ценностью в жизни, и расти в уподоблении Христу.
3. Любовь к Богу и людям: Развивать глубокие отношения с Богом, чтобы в трудных ситуациях иметь «сверхнадежду», как у Авраама.
4. Осознание Божьей милости: Помнить, что наказание за грехи понесён Христос, и благодарить Бога за Его милость и жертву.
5. Фокус на любви: Понимать, что суть закона — любовь к Богу и людям, и стремиться жить в этой любви.